Atención plena (mindfulness): por qué es posible que funcione y por qué es seguro que triunfe / [Mindfulness: Why It Might Work and Why It's Sure to Succeed]

La atención plena (mindfulness) ha desbordado el ámbito clínico y comienza a aplicarse con entusiasmo en la escuela, el deporte o la empresa. La sospecha de que estamos ante una intervención que, aunque probablemente eficaz, tenga un tamaño de efecto pequeño, lo que obliga a realizar investigaciones con gran rigor. Así, solo conociendo los procesos psicológicos implicados en la atención plena podremos tener una visión más realista de su utilidad ante los diferentes problemas. Ante esto, ¿cómo explicar el extraordinario éxito que está obteniendo en Occidente la atención plena, tanto a nivel académico como mundano? Se presentan tres principios conductuales que se practican durante el entrenamiento en atención plena y se denuncia su uso ideológico, que aparece enmarcado, no en la mística existencial ni en el conductismo contextual, sino en la psicología positiva y su agenda neoliberal.

Mindfulness has gone beyond clinical applications and is beginning to be enthusiastically applied in schools, sport, and business settings. It seems to be a type of intervention that, while probably effective, has a small effect size, which calls for rigorous research. Understanding the psychological processes involved in mindfulness is essential in order to achieve a more realistic picture of its usefulness for some behavioral disorders. How can we explain the extraordinary success of mindfulness in western societies, both in academia and in popular culture? We present three behavioral principles and ideological reasons for applying mindfulness. Nowadays, mindfulness is framed not by mystical existentialism or contextual behaviorism, but by positive psychology and its neoliberal agenda.

O estigma e o ódio contra si mesmo / Stigma and self-hate / El estigma y el odio de sí mismo / Le stigmate et la haine de soi

Este trabalho aborda a questão do estigma, que evoca inúmeros problemas ligados ao social e ao psíquico. Um estigma é uma anomalia, mas torna-se estigmatizante quando se desenvolve ódio contra si mesmo, quando nos depreciamos. O autor considera que o ambiente familiar representa um papel nessa evolução que não pode ser negligenciado. Estuda diferentes derivações e, em especial, as consequências do olhar do outro. Se o grupo social e o grupo familiar desempenham um papel nessa evolução, é com o grupo e escorando-se nele que a situação da estigmatização se inverterá e o estigma poderá tornar-se uma força. Um caso clínico permite ilustrar os efeitos do ódio contra si mesmo. As contribuições da filosofia e da sociologia ampliam esse debate.

The author discusses the problem of stigmatization, evoking many problems related to the social and the psychic orders. A stigma is a defect, but when it is stigmatized, self-hate develops and the subject depreciates him or herself. The author considers that family environment has an important role in this evolution. He studies diverse aspects, principally the consequences of the gaze of others. Since family and social groups play an important part in this development, it is in groups and with their support that the situation of stigmatization is reverted and stigma may become strength. A clinical case illustrates effects of self-hate. Contributions from philosophy and sociology expand this debate.

Este trabajo aborda el problema de la estigmatización: evoca numerosos problemas relacionados con lo social y lo psíquico. Un estigma es um defecto, pero cuando se lo estigmatiza, se desarrolla odio contra sí mismo, el sujeto se deprecia. Para el autor, el entorno familiar juega un papel importante en esta evolución. Estudia diversas derivas, principalmente las consecuencias de la mirada de los demás. Si los grupos familiar y social desempeñan un papel importante en tal evolución, es com estos grupos y apoyándose sobre ellos que la situación de la estigmatización se revertirá y que el estigma podrá transformarse en una fuerza. Un caso clínico ilustra los efectos del odio de sí. Las aportaciones de la filosofía y la sociología amplían este debate.

Ce travail aborde le problème du stigmate : il évoque de nombreux problèmes liés au social et au psychique. Un stigmate est un défaut mais il devient stigmatisant lorsqu'on développe de la haine à l'encontre de soi, que l'on se déprécie. Pour l'auteur, l'environnement familial joue une fonction non négligeable dans cette évolution. Il étudie différentes dérives et notamment les conséquences du regard d'autrui. Si le groupe social et le groupe familial jouent un rôle dans cette évolution, c'est avec le groupe et en s'étayant sur lui que la situation de la stigmatisation se renversera et que le stigmate pourra devenir une force. Un cas clinique permet d'illustrer les effets de la haine de soi. Les contributions de la philosophie et de la sociologie élargissent ce débat.

The Solace of an Uncertain Future: Acute Illness, the Self, and Self-Care.

"Take care of yourself" may be one of the most ubiquitous phrases spoken to people who are ill or to their caretakers. Yet few people who offer it as a balm consider what the self experience is of the person to whom the injunction is offered. We unravel some of the paradoxes inherent in the phrase, illustrating complexities that arise in the context of a life-threatening diagnosis. To illustrate the relational nature of the self, we analyze a partial transcript of an interview conducted in 1988 with the authors-a family therapist mother who had recently undergone surgery for breast cancer and her then 9-year-old daughter. We also examine the role of time in the interview. We propose that unlike PTSD when the past invades the present, in life-threatening illness the future is foreclosed, leading to distortions in current perception and behavior. The second author presents a follow-up to the interview and relates it to her current experience as a mother with chronic health issues. We close with suggestions for clinicians.